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La frase pertenece a Jon Sobrino, teólogo jesuita que ha reflexionado la fe cristiana desde la experiencia histórica del sufrimiento en América Latina. No surge de una elaboración abstracta, sino del contacto directo con la desigualdad, la exclusión y las formas persistentes de violencia estructural que atraviesan a los pueblos del continente.\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cem>Por Marcelo Bustos Peña. Sacerdote y psicólogo. Párroco del Divino Redentor de Penco\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La afirmación incomoda porque pone en cuestión una idea instalada: el problema no es la pobreza en sí, entendida como carencia pasiva, resignada o silenciosa. Esa pobreza, de hecho, suele ser funcional a los sistemas que la producen. El conflicto emerge cuando quienes viven en ella dejan de aceptar el lugar que se les asignó y comienzan a formular expectativas distintas. Cuando organizan su palabra, cuando reclaman dignidad, cuando sostienen que su vida tiene el mismo valor que cualquier otra. Esa esperanza activa es la que desestabiliza relaciones de poder largamente naturalizadas.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>En Chile este patrón se repite con claridad. No son los territorios empobrecidos los que generan conflicto social, sino su negativa a seguir operando como zonas de sacrificio. No es la comunidad la que rompe la convivencia, sino su decisión de interpelar decisiones tomadas sin su participación. Cada vez que una comunidad cuestiona un proyecto extractivo, una faena contaminante o una política pública definida desde centros lejanos, aparece un discurso recurrente: se la acusa de obstaculizar el progreso, de no comprender el “bien mayor”, de actuar desde el temor o la ignorancia. Lo que incomoda no es la precariedad del territorio, sino la aparición de una expectativa organizada de justicia y participación.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Penco debe leer su presente desde esa clave. No como una ciudad que ya agotó sus posibilidades de incidencia, sino como un territorio que enfrenta una decisión política concreta. La experiencia del proyecto “Octopus”, aun cuando la amenaza sigue latente, dejó una memoria de organización comunitaria que no puede ser ignorada. Mostró que el territorio puede articular palabra, presencia y cuestionamiento frente a decisiones adoptadas desde fuera. Hoy, ante el proyecto de tierras raras que amenaza su borde costero, su aire y su forma de habitar el espacio, la disyuntiva vuelve a plantearse con mayor urgencia: aceptar nuevamente decisiones externas o asumir el costo político de defender el territorio mediante organización y participación. No se trata de una oposición ideológica ni de una resistencia caprichosa, sino de una lectura fundada en experiencias previas donde el costo del llamado desarrollo ha recaído, una y otra vez, sobre los mismos cuerpos y los mismos suelos.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Las desigualdades no se sostienen únicamente por la concentración de recursos, sino también por marcos discursivos que infantilizan a quienes habitan los márgenes. Se les escucha mientras solicitan ayuda, pero se les desacredita cuando exigen incidencia real. Se les tolera cuando padecen en silencio, pero se les deslegitima cuando articulan demandas. La esperanza, cuando se vuelve consciente y colectiva, deja de ser un elemento simbólico y se transforma en un problema político.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>En este sentido, el conflicto no es solo ambiental ni exclusivamente económico. Es un conflicto de poder: de quién decide, desde dónde y con qué consecuencias. Cuando las decisiones se toman al margen del territorio y de la experiencia concreta de quienes lo habitan, lo que se produce no es desarrollo, sino fragmentación social. Nombrar esa fractura incomoda porque obliga a mirar relaciones de poder que suelen esconderse detrás de decisiones presentadas como técnicas o inevitables.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Sobrino no idealiza la pobreza, la denuncia. Pero advierte un punto clave: una pobreza que espera, que reflexiona y que se organiza deja de ser fácilmente administrable. Por eso incomoda. Porque obliga a transparentar intereses, a revisar privilegios y a responder preguntas que no se resuelven con consignas ni con apelaciones abstractas al progreso.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El desafío para Chile no se limita a reducir indicadores de desigualdad. Pasa también por asumir las consecuencias políticas de escuchar a territorios que han decidido no callar más. Cuando estos dejan de aceptar decisiones impuestas, no están saboteando el país. Están recordando que el desarrollo sin justicia no constituye progreso y que la esperanza organizada deja de ser funcional a un modelo donde las decisiones han estado históricamente concentradas.\u003C!-- wp:paragraph -->\u003C!-- \u002Fwp:paragraph -->\u003C\u002Fp>\n",{"post_name":35,"post_title":36},"el-regalon-del-gobierno-tras-caso-fundaciones-juan-carvajal-ha-cobrado-mas-de-130-millones-en-asesorias-para-posicionar-a-autoridades","El regalón del gobierno tras Caso Fundaciones: Juan Carvajal ha cobrado más de $130 millones en asesorías para posicionar a autoridades",{"post_name":38,"post_title":39},"caracas-cronica-de-una-resistencia","Caracas: Crónica de una 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