[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"post:la-caleta-en-lota-arte-comunidad-y-activacion-politica-para-la-infancia":3,"ProgressiveImage_ewcCQEZi7aDDuk7nW9xSEDTNmbvprWyIH5zNXFDWg":50,"ProgressiveImage_hCZVKI7EXe6GgdV5dTFPQW7fUIbXhBsaW1Kw5iVg":60,"ProgressiveImage_47v86odjhzm4dzFJQ1SnqZwCpcjiRyfs3mIvXkf9Yw":69,"ProgressiveImage_mmQ4Oi8WgpLBnEKyi60KKy06n3tmckusqbknH359b0M":78,"ProgressiveImage_SvAcgKhTuOV4wteCQKJqgVFnFducSkOc1HDzEwlyY":87,"ProgressiveImage_hTGhDw40an4FTFNBdokoWZywvIYmFRvcHBBXpQIvEiM":96,"ProgressiveImage_PsmTZUgtYoc1up5kOS307jURiQwLwMvTo49GEZ8L5F0":105,"ProgressiveImage_Ta1Dy7TEXF7W9wMrziLxuWH4kXHsqnLRfTORo9KIpI":114,"ProgressiveImage_5Tp3vh1lrkEfuBKbTxhPsp9RwDJyKuebxMfLg2zd0":123,"ProgressiveImage_pGDySHKoRSpsNPJU7tWZGkLho4jFfckN10h53zpk1g":132,"ProgressiveImage_rYa6zgOFhlV3KhRW9UgHGzsL3LsZb5HDq52ayHuoLeI":141,"ProgressiveImage_cYDCECVUApLoOiLsWoxt78rJlQneksJsxAeOe9O65M":150,"ProgressiveImage_OcCsZfzcSjGfjgw8Sip4wjXLp1vQ6q1Gi5FSFZbJMqc":159},{"ID":4,"the_title":5,"the_time":6,"the_time_m":7,"the_slug":8,"thumbnail":9,"the_tags":10,"the_category":38,"the_permalink":8,"the_content":43,"prev_post":44,"next_post":47},169776,"La Caleta en Lota: arte, comunidad y activación política para la infancia","2025-12-06T04:00:07.000Z","2025-12-05T18:38:37.000Z","la-caleta-en-lota-arte-comunidad-y-activacion-politica-para-la-infancia","\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2025\u002F12\u002Fachivo-la-caleta-lota-1997-2025-72737837883.jpg",[11,15,18,22,26,30,34],{"term_id":12,"name":13,"slug":14},20885,"Carolina Lara Bahamondes","carolina-lara-bahamondes",{"term_id":16,"name":17,"slug":17},2267,"infancia",{"term_id":19,"name":20,"slug":21},20986,"La Caleta","la-caleta",{"term_id":23,"name":24,"slug":25},706,"Lota","lota",{"term_id":27,"name":28,"slug":29},3485,"niñas","ninas",{"term_id":31,"name":32,"slug":33},1827,"niños","ninos",{"term_id":35,"name":36,"slug":37},3922,"Provincia de Arauco","provincia-de-arauco",[39],{"term_id":40,"name":41,"slug":42},12,"Educación","educacion","\u003Cp>La Caleta es una ONG creada en 1997 en Lota, en pleno cierre de la mina del carbón y en medio de un proceso de reconversión que implicó más bien cesantía y pobreza en una zona que había sostenido su identidad en lo industrial por más de 150 años. El trabajo se ha dirigido a niñeces y adolescencias desde un enfoque de derechos humanos, desplegándose a través de la educación artística, la formación de líderes y la participación comunitaria, también a localidades de la provincia de Arauco.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Por Carolina Lara Bahamondes\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Toda esta trayectoria es recogida por la misma Caleta en el libro ¡Somos futuro hoy!, publicación junto a Editorial CEP presentada recientemente en varias comunas de la región del Biobío y Santiago. La publicación reúne distintas voces levantadas a través de procesos colectivos, así como archivos fotográficos inéditos y una línea de tiempo que recorre los principales hechos en lo local y lo nacional, y que han ido contextualizando también esta historia, junto a la desindustrialización, momentos como la revolución pingüina, el estallido social y la pandemia. El texto, disponible también en \u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fdrive.google.com\u002Ffile\u002Fd\u002F1UcPF2_SE0d_nO042uElXYyeu8FYm_nVB\u002Fview\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">formato digital\u003C\u002Fa>, es un aporte al patrimonio local, a la memoria comunitaria y al activismo territorial. A partir de tres perspectivas: comunitaria, de género y de las prácticas artísticas, es al mismo tiempo una suerte de manual, al enseñar en el relato estrategias de participación y activación política en niños, niñas y jóvenes, experiencias posibles de replicar por organizaciones, comunidades e instituciones en contextos de crisis.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El esfuerzo colectivo ha tenido muchos rostros. Generaciones de niños y niñas -más de 100 participaban, por ejemplo, anualmente, en las Caletas de Verano o en las Escuelas Artísticas de Invierno- o las decenas de monitores, personas voluntarias, vecinas, vecinos, familias enteras que aportaban en los talleres, en los carnavales, en los almuerzos comunitarios o en los congresos infantiles, siendo un rostro especialmente visible, el de Zunilda Moraga, profesora, gestora cultural, representante y coordinadora del programa de niñeces y trabajo comunitario La Caleta: “Esta publicación era como una necesidad, un sueño de sistematizar lo que ha sido toda esta experiencia, una forma de socializar saberes, de mostrar una buena práctica de cómo acercar el arte y la cultura en sectores populares hacia los niños. No se tenía que quedar entre quienes lo hicimos. Queríamos que traspasara generaciones, que quienes participaron vieran el impacto y que otros se atrevieran a hacer cosas parecidas”, explica.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cdiv id=\"attachment_169779\" class=\"wp-caption aligncenter\" style=\"width: 2000px;\">\n      \u003Cimg class=\"size-full wp-image-169779\" src=\"https:\u002F\u002Fmedia.resumen.cl\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2025\u002F12\u002Fachivo-la-caleta-lota-1997-2025-8327892442.jpg\" alt=\"\" width=\"2000\" height=\"1125\" \u002F>\n      \u003Cp class=\"wp-caption-text\">Achivo La Caleta, Lota, 1997-2025\u003C\u002Fp>\n    \u003C\u002Fdiv>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La creación del libro y sus contenidos cuenta con las participaciones de niñeces y adolescencias de diversas generaciones, familias y trabajadores. En la edición del libro participó también Eduardo Cruces, artista, escritor, investigador y coordinador metodológico de La Caleta en Lota, sumándose la colaboración de David Ordenes, fundador de La Caleta en Santiago, de la psicóloga Carla Núñez, las educadoras comunitarias Josefa Madinagoitia y Deisy Araneda, y la poeta Daniela Guerrero, a cargo tanto de la editorial como de la distribución en bibliotecas a través de la Corporación Cultural Nodo Creativo y en ferias costeras del Biobío mediante el programa Biblioverano.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Cruces agrega: “El libro puede aportar mucho como objeto y como práctica artística de diseminar y sociabilizar ciertos procesos que son colectivos e intergeneracionales. Puede ser un aporte al desarrollo del arte en sí y de la mediación artística, de la pedagogía del arte. Hace visible un proceso comunitario desde distintos tonos, comprensible para profesores, artistas, activistas, humanistas y también para las niñeces. Entonces puede ser un aporte para la discusión que estamos teniendo ahora en Chile, sobre el derecho al acceso al arte, que se instale como algo importante para la sociedad y para las comunidades”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cdiv id=\"attachment_169778\" class=\"wp-caption aligncenter\" style=\"width: 2000px;\">\n      \u003Cimg class=\"size-full wp-image-169778\" src=\"https:\u002F\u002Fmedia.resumen.cl\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2025\u002F12\u002Fachivo-la-caleta-lota-1997-2025-72479842.jpg\" alt=\"\" width=\"2000\" height=\"1125\" \u002F>\n      \u003Cp class=\"wp-caption-text\">Achivo La Caleta, Lota, 1997-2025\u003C\u002Fp>\n    \u003C\u002Fdiv>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Queremos más arte\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Antes de asentarse en el Biobío, La Caleta nació en los años 80 en la población Ángela Davis (Recoleta), vinculada inicialmente a la Iglesia Católica y enfocada en niños y jóvenes afectados por abandono y drogadicción. Con el tiempo, la organización se independizó y se convirtió en una ONG en La Legua (San Joaquín), siempre desde una perspectiva de derechos humanos, del buen vivir, del trabajo colectivo y prevención del consumo problemático.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Quien siguió la posta en Lota fue Zunilda: “Yo ya hacía voluntariado en algunas cosas. Además, nos vinculamos con el programa de jóvenes de la municipalidad. A través de una red de organizaciones, se hizo una especie de convenio para acompañar procesos de líderes estudiantiles en el marco post cierre de la mina. Algunos jóvenes decían para qué vamos a trabajar si ya esto no tiene vuelta, si en Lota no pasa nada. O sea, el nivel de desesperanza, de desilusión y fracaso era super grande y grave. Nosotros lo veíamos en el territorio. Eso hizo que se trabajara fuertemente el desarrollo personal, la autoestima, la formación de grupos, y una serie de talleres conformando junto con el municipio una gran red de jóvenes en Lota, que derivó a un trabajo comunitario en otros territorios que también tenían una historia común minera y rural, como Curanilahue y Tirúa”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cdiv id=\"attachment_169781\" class=\"wp-caption aligncenter\" style=\"width: 2000px;\">\n      \u003Cimg class=\"size-full wp-image-169781\" src=\"https:\u002F\u002Fmedia.resumen.cl\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2025\u002F12\u002Fachivo-la-caleta-lota-1997-2025-7637373.jpg\" alt=\"\" width=\"2000\" height=\"1125\" \u002F>\n      \u003Cp class=\"wp-caption-text\">Achivo La Caleta, Lota, 1997-2025\u003C\u002Fp>\n    \u003C\u002Fdiv>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>¿Cuáles han sido históricamente los ejes de trabajo?\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Zunilda: “Todo lo que tiene que ver con el buen vivir. El territorio como base social de desarrollo para los niños y las niñas. El arte como una herramienta de crecimiento intelectual emocional, como expresión de sus habilidades, de su talento, y de traspasar la realidad que viven a través de las disciplinas artísticas. También insistir con el derecho al juego, a la reflexión, a la cultura. Y, por supuesto, cuando hablamos de derechos, estamos hablando de participación protagónica, de plantear propuestas, de estar en la toma de decisiones, de exigir a las autoridades”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Desde 1998, las escuelas artísticas se realizaban cada verano e invierno en establecimientos educacionales, sedes comunitarias o las mismas poblaciones. La Caleta añadió talleres, carnavales y actividades que fortalecían la participación infantil y la mirada crítica de sus territorios. Lo que comenzó como un espacio formativo y recreativo se transformó en un lugar de encuentro político y comunitario para las niñeces. Desde allí surgieron los Congresos Infantiles y los Manifiestos, documentos redactados a modo de cartas colectivas donde niños, niñas y adolescentes analizaban su realidad, elaboraban diagnósticos y entregaban propuestas a autoridades locales.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Zunilda explica: “Había un espacio de reflexión para recoger las miradas de los niños y niñas de sus realidades. Qué esperaban ellos, qué demandas hacer a los actores claves comunitarios. Los niños en cada territorio hacían su propio texto o análisis de sus realidades y después los voceros se juntaban en un ampliado común y se sacaba el manifiesto comunal que se le entregaba al alcalde, a concejales, a la junta de vecinos. Así se construyen los manifiestos, siendo un diagnóstico de la realidad hecho por los propios niños”.\u003Cbr \u002F>\nCruces complementa: “Las propias niñeces demandaban más arte. Decían: queremos más talleres de pintura, música, queremos tambores, teatro, queremos danza. Entonces estas cartas se iban estructurando como un manifiesto colectivo y amplio dirigido hacia nosotros los adultos, quienes tenemos que garantizar lo que ellos mismos estaban exigiendo como un derecho”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Desde estas estrategias de participación política, Zunilda subraya la importancia de trabajar en red: “La Caleta nunca quiso hacer esto sola. Las niñeces siempre han estado vinculadas con otra orgánica. Logramos formar redes de niños en la provincia y a nivel nacional. En un momento fue muy potente la red de ONG de Infancia y Juventud de Chile, que son quienes en definitiva sacan la voz contra el Estado frente a vulneraciones. Son las organizaciones las que hacen los informes alternos del país a Ginebra (Comité de los Derechos del Niño de la ONU), donde ponen la otra cara de la moneda. El Estado manda periódicamente su informe para rendir cuentas sobre cómo se está aplicando la convención, pero en paralelo nosotros mandábamos el informe de la sociedad civil y eso implicó organizarnos. Chile empieza hace 3 o 4 años y ahí La Caleta lidera esos procesos donde los niños elaboran el informe interno de país sobre cómo ven el cumplimiento de sus derechos en Chile. Así, hemos peleado para que se elimine la palabra ‘menores’ y para la integración de las diversidades”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cdiv id=\"attachment_169780\" class=\"wp-caption aligncenter\" style=\"width: 2000px;\">\n      \u003Cimg class=\"size-full wp-image-169780\" src=\"https:\u002F\u002Fmedia.resumen.cl\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2025\u002F12\u002Fachivo-la-caleta-lota-1997-2025-63673673.jpg\" alt=\"\" width=\"2000\" height=\"1125\" \u002F>\n      \u003Cp class=\"wp-caption-text\">Achivo La Caleta, Lota, 1997-2025\u003C\u002Fp>\n    \u003C\u002Fdiv>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>La familia caletana\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La desindustrialización es el gran contexto de donde arranca todo y que Eduardo Cruces -nacido en Lota y residente actualmente en Estambul, Turquía- ha trabajado como artista, aportando una mirada a la ONG desde sus propias reflexiones: “La Caleta retoma un hilo que se rompió con la desindustrialización. Cuando se cierra la mina, se fractura el tejido social construido durante un siglo y medio. Es ese hilo que conforman no sólo los mineros, sino que todo lo que estaba alrededor de la mina, las mujeres, los pescadores, la feria, todo. La idea de comunidad. Entonces lo que hace La Caleta, luego del cierre de la mina, es responder a través de espacios seguros, de solidaridad, de afecto, con la familia trabajadora. Yo diría que La Caleta es un gran aglutinante a través de esta relación arte y vida. En un territorio postindustrial, el arte permite aglutinar lo que el individualismo neoliberal intenta deshacer. Lo que genera la desindustrialización es un desmantelamiento no sólo económico, sino también un desmantelamiento cultural. Entonces, desde otra perspectiva, veo la desindustrialización como una oportunidad para ser críticos de cómo se construye memoria, de ese pasado impuesto, para releer y desarmar ese sistema de creencias heredado por la industrialización, y repensar y discutir juntos el futuro de nuestras comunidades”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Por lo mismo, la experiencia en La Caleta parece hoy tan ejemplificante.\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Eduardo: “Es porque trabaja directamente con el futuro. Porque somos futuro hoy, que es el título del libro que nace dentro de esta escuela artística. En uno de estos talleres sale esta frase por las propias niñeces. Resulta, que a las niñeces siempre les dicen ‘ustedes son el futuro de Chile’. Y los niños decían ‘no, estamos hoy siendo ese futuro’. Trabajar con niñeces y adolescencias es la estrategia más pragmática de trabajar para el futuro, porque lo haces con una ciudadanía que ya existe”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cimg class=\"size-full wp-image-169784 aligncenter\" src=\"https:\u002F\u002Fmedia.resumen.cl\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2025\u002F12\u002Fachivo-la-caleta-lota-1997-2025-67363378387.jpg\" alt=\"\" width=\"2000\" height=\"1125\" \u002F>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Como el libro es una oportunidad de revisión de La Caleta, imagino que hay descubrimientos que resuenan. ¿Qué líderes han salido acá? ¿Qué situaciones los han marcado?\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Zunilda: “Una se sorprende, porque una de las primeras cosas que dicen quienes han participado es ‘cuándo siguen las caletas en los territorios’. O los chiquillos grandes: ‘oye, pero cuándo nos vamos a juntar a los caletanos’. O sea, es casi una familia caletana, porque tenemos de todas las edades. Y, al mirar atrás, al ver a los participantes de antes, con diferentes dificultades emocionales, carenciales, hoy puedo decir que la mayoría tiene un buen vivir, un buen pasar y entendiéndolo no de plata, sino desde su mirada de país, de comuna, de barrio, de familia. O sea, el vínculo que ellos están estrechando con sus hijos, las cosas que hacen tienen que ver un poco con todo lo que vivenciaron en La Caleta. Bueno, muchos han sido dirigentes estudiantiles, vecinales o dirigentes políticos”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>En esta retrospectiva, ¿hay una suerte de radiografía sobre cómo han ido cambiando las niñeces en Lota?\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Zunilda: “Yo sigo pensando que las niñeces siguen siendo niñeces. Cuando hay espacios de creación, participación y juego, se involucran con entusiasmo. Lo que falta es ofrecer esas oportunidades. Hay más individualismo y miedo instalado. Creo que esos son los fantasmas que acompañan este proceso actual. Pero los niños siguen necesitando lo de siempre: acompañamiento, apoyo, dejarlos que miren, dejarlos que decidan, que hagan, que jueguen, que se diviertan. Siguen siendo los mismos niños cariñosos, los niños que quieren estar contigo, que les gusta juntarse con otros. Es costumbre de los adultos decir que los niños no son los mismos de antes. Obvio, si viven en un contexto distinto, pero siguen siendo niños. Requieren de los elementos para vivir como niños”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Actualmente, La Caleta en Lota sigue su vinculación con actividades en los sectores de Gabriela Mistral y El Morro. Mientras que, en la provincia de Arauco, si bien se mantienen actividades en diversas comunas, su sede principal está en Curanilahue.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Mayor información del libro “Somos Futuro Hoy”:\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fwww.lacaleta.cl\u002Fla-caleta-en-lota-y-arauco-ya-esta-disponible-el-libro-digital-somos-futuro-hoy\u002F\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"> https:\u002F\u002Fwww.lacaleta.cl\u002Fla-caleta-en-lota-y-arauco-ya-esta-disponible-el-libro-digital-somos-futuro-hoy\u002F\u003C\u002Fa> \u003C\u002Fstrong>\u003Cbr \u002F>\n\u003Cstrong>Email de contacto sobre el libro: archivolacaleta@gmail.com\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n",{"post_name":45,"post_title":46},"cuidar-y-defender-la-semilla-una-tarea-mas-urgente-hoy","Cuidar y defender la semilla, una tarea más urgente hoy",{"post_name":48,"post_title":49},"en-defensa-de-los-arboles-urbanos-y-sus-beneficios-penquistas-interponen-un-recurso-de-proteccion-contra-la-municipalidad","En defensa de 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